的儒生的鼓舞中，继续道：“《春秋左氏传》，其开篇曰：元年春王周正月，何也？意隐公非君，乃摄也……故不书隐公即位……”
此话一出，无数人眼前一亮。
盖因为，在这之前，春秋的开篇的通行解释，来自于董仲舒。
元年春王正月，大一统！
而杨宣却另辟蹊跷，别出心裁，给出了新的解释。
而且，仔细一想，似乎还真是这么回事？
鲁隐公，其实从来没有当过鲁国国君，他只是暂行摄政，鲁国真正的国君，当是其后的恒公，当时的公子允！
杨宣却是继续讲着《左传》的经文。
不得不说，《左传》在讲义方面，有着远超公羊和谷梁的优势。
因为，公羊和谷梁，都是干巴巴的讲事情。
一件事就是一句话，最多加几句解释。
而左传则不同。
左传的故事，趣味性和传奇性都很高。
而且，在文学性与文字方面，更符合汉人的胃口。
哪像公羊和谷梁，倘若不认真读书，都不知道那些话的意思是什么？
而左传，则是以汉代通俗语言写出来的。
两者在听众耳中的区别，就像是三侠五义和后来的金庸、黄易等大师的武侠小说一样。
简直不可同日而语。
更别提，杨宣为了今日，准备了很久很久。
于是，在他幽默的语言和抑扬顿挫的讲演中，郑伯克段于鄢的故事，被他讲的跌宕起伏，妙趣横生。
尤其是在那些围观群众以及年轻的士大夫、士子心中，产生了巨大的反响！
在今日以前，普罗大众，谁能接触这样的古代宫廷隐秘故事？谁又知道这其中的曲折离奇变故呢？
更不提，郑伯克段于鄢这个故事，充满了几乎所有吸引人们关注和视线的元素。
母子不合、兄弟阋于墙。
兄长的放纵，母亲的偏爱，还有各方人士，粉墨登场，将那场数百年前发生在郑国的宫廷伦理悲喜剧，演绎的生动无比。
就连一些公羊学子，也忍不住听得入神。
尤其是，当最后听到，郑庄公虽然发誓‘不及黄泉，无以相及’的誓言，但最终却依旧选择了打破誓言，通过一个地道，与目前姜氏相认。
母子最终和解、团圆。
这完全符合汉人的价值观，而且非常贴近汉人的思想。
甚至，让很多人浮想连连。
“当初，太宗皇帝放淮南厉王，怕也是学了郑庄公的旧技啊……”有些不怕死的吃瓜群众，甚至悄悄的议论。
反正，当年，淮南厉王死后，长安城
请收藏：https://m.ssqie.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）