遂能做的也只有乖乖跪地叩首，谢刘弘‘赐死之恩’；至于刘弘地对错，根本不是刘遂所能议论的。
果不其然，燕王的人选定下之后，刘弘又忽视了赵国之王尚为定下人选，面不改色的跳过了该议题。
“琅琊王泽，于齐王率军勤王之徒坐失其军，按律当夺其王爵，以为庶民；然朕不忍至法于王，私赦又恐损国法···”
做出一副纠结的模样，刘弘再拜：“烦请诸公献策：琅琊王之事，当如何处置？”
刘弘言罢，刚上任廷尉的吴公便出班，义正言辞道：“禀陛下，诸侯坐失其国，按律当斩，且不得以金、爵赎罪。”
“然琅琊王一事，有先例可循，便当依先例判之。”
吴公话一出口，朝臣们便顿时侧目相对，纷纷打量起这个其貌不扬的新任廷尉卿。
汉室的法制思想，最早由萧何制定汉律，并定下‘法无禁止则无咎’的基调为开始，发展到现在，已隐隐有了第二种解释。
被秦连累成‘祸患’的法家，在深刻的反思以及对民意的考证研究，对汉律和秦律进行比对之后，惊讶的发现：汉律，根本就是秦律版本！
作为版本的秦律，汉律却并不是在秦律的基础上更进一步，而是对秦律进行了一定程度的‘退化’处理。
在秦律中，许多原本应该处以黥刑、死刑，乃至于动不动乡邻连坐，诛夷九族的罪罚，在汉律中都被改成了相对温和的惩罚，如罚金、夺爵，贬城旦舂，鬼薪白粲等。
最浅显，且最为广泛的一个案例，对于法家的反思起到了决定性的启示。
秦律规定，农户除了要将粮食收成的部分上缴国家，以为农税之外，还要上缴“刍藁税”——刍三石，藁两石。
刍、藁，其实就是干草跟秸秆，国家收取刍藁为税，其主要用途为战马的食用饲料。
作为秦律的版本，汉律自然也同样有针对刍藁税的要求——顷入刍三石，藁两石。
那相较于秦律，汉法的人道之处在哪里呢？
首先，汉律中光是关于刍藁税的说明，就比秦律要长好大一截。
秦律：顷入刍三石，藁两石，若不及时缴纳，就要流放，邻里连坐十户！
汉律也同样规定，顷入刍三石，藁两石，但紧随其后的一句话，就让秦律拍马都赶不上了——上郡、代郡，地恶，顷入刍两石，藁两石！
相较于秦律的死板严苛，汉律首先做出的改变，就是因地制宜——上郡、代郡，土地产出不高，所以刍可以比其他地方少交一石。
再往后，则是整部汉律‘人道’部分的缩影了——如果无法按量缴纳干草、秸秆，那也可以交钱冲抵，刍一石折合十五钱，藁一石折五钱；如果刍藁和钱都没能缴纳，惩罚是黄金四两。
与之相比，秦律就真的称得上的残酷了——刍藁税，必须缴纳
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